¿Cómo obtuvo Kloster su venganza “perfecta”? Te explicamos el final

La película argentina “La ira de Dios” (“The Wrath of God” para el mercado anglosajón) es una de las más vistas en Netflix y las razones saltan a la vista: el buen cálculo de la cinta y sobre todo un final retorcido que dejó atónitos a los espectadores. .

La película, dirigida por Sebastián Schindel, es una adaptación de la novela de Guillermo Martínez La muerte lenta de Luciana B. Nacido en Bahía Blanca, el escritor es también matemático, hecho nada desdeñable en la película que analizaremos en las siguientes líneas.

La sinopsis de La ira de Dios dice: “Convencida de que las extrañas muertes de sus familiares fueron orquestadas por un novelista para el que trabajaba, Luciana recurre a un periodista para descubrir su verdad”.

¿Es Kloster culpable de los asesinatos?

Está. No hay necesidad de voltear esto demasiado. La conversación que Kloster (Diego Peretti) mantiene con Luciana (Macarena Achaga) en el teatro es crucial y no deja lugar a más especulaciones. Básicamente, le está diciendo que si toma una decisión final, que es el suicidio, tiene la oportunidad de romper la cadena de la muerte. Y eso es lo que sucede al final. A cambio del “sacrificio”, el escritor promete no dañar a su hermana menor Valentina (Ornela D’elia).

¿Cómo logró Kloster asesinar a los familiares de Luciana?

El director de la película no tiene ningún interés en mostrarnos cómo el convento trama o ejecuta a los familiares de Luciana. Solo insinúa que tuvo algo que ver con eso y lleva al escritor a la escena del crimen. Así lo vemos en el balneario donde Ramiro (Santiago Achaga) se está ahogando. También conoce el pastel de champiñones que suelen comer los padres de su ayudante. Luciana incluso le enseña a Kloster la diferencia entre un hongo venenoso y uno comestible.

See also  Conoce Árboles de Paz, el imperdible drama de Netflix basado en hechos reales - Metro Ecuador

Posteriormente, se sabe que Kloster intercambia correspondencia con personas que viven en prisión y fanáticos de sus obras, que, como dice la película, son muy oscuras. Un presidiario mata a golpes a Bruno (Pedro Merlo) y un asiático inicia el incendio que acaba con la vida de la madre de Luciana (Romina Pinto), que sobrevivió a la comida envenenada. Este último infractor bien podría ser uno de los fanáticos de los libros de Kloster. De hecho, los objetos recogidos en la escena del crimen contienen un texto del exitoso autor.

¿Kloster quiere vengarse de toda la familia o solo de Luciana?

Esta es una pregunta que no es tan fácil de responder. En el diálogo final, que cierra el círculo entre el comienzo de la película y lo que sucede en el auditorio, Kloster da a entender que si Luciana se hubiera suicidado al principio, la “culpa” de la muerte de la esposa y la hija del escritor habrían se ha resuelto mucho antes. Pero eso no es cierto si recordamos algunos pasajes de la película.

Kloster le dice a Luciana al principio de la película que para que la Ley del Talión se cumpla realmente (“Ojo por ojo”), las pérdidas deben equilibrarse. De modo que, a los ojos del villano de la historia, Luciana solo podía “pagar” el sufrimiento de su antiguo jefe perdiendo también a su familia.

¿Por qué hay referencias a la Biblia ya Dios?

El nombre de la película es clave para entender el desenlace. La película no se basa tanto en el sufrimiento de Luciana como sugiere el título original de la obra en la que se basa el guión: La muerte lenta de Luciana B. Lo importante aquí es un monasterio que se ve a sí mismo como un dios. Es el que ejerce la justicia según su propio postulado. Esto se confirma en la presentación del último libro, Odile y Odettesegún los críticos el más exitoso.

See also  Juegos de Netflix: ¿cómo podemos jugar a videojuegos móviles en la plataforma de streaming?

“Ojo por ojo, diente por diente. vida por vida. La Ley del Talión nos habla de la dimensión humana de la justicia que busca equiparar el daño. Con Odile y Odette, la venganza no es a escala humana, sino a escala divina”, dice Kloster. Luego repite las leyes de la historia, desde el Código de Hammurabi hasta el paso de Caín y Abel. Así que en conclusión: «Los textos bíblicos se refieren a la ira de Dios como manifestación de la justicia divina. En esta nueva novela, la venganza, la justicia, es completa y perfecta”.

Es obvio que Kloster no solo habla de la novela, sino de lo que está viviendo con Luciana. De hecho, en una entrevista anterior, se le preguntó cómo llegó a este nuevo estilo de escritura. Y él respondió que había “encontrado una nueva musa”. Esta musa no es más que un deseo de venganza.

¿Hay interés sexual en la hermana menor de Luciana?

Sin duda la hay, Valentina, para dolor de Luciana, se interesa en el convento cada vez que su hermana mayor le prohíbe leer los mensajes de texto de su antiguo jefe. Y ya sabemos lo que está pasando con las prohibiciones. De alguna manera, para desgracia de la protagonista, ha despertado la curiosidad de su hermana menor.

Posteriormente, en una entrevista con el reportero Juan Minujín (Esteban Rey), Kloster lo echa diciéndole que está preparando una presentación para un grupo escolar. Esto es un indicio de que Valentina es menor de edad.

Finalmente, en el encuentro durante la cremación de Luciana, se establece que Kloster tenía inclinaciones sexuales hacia Valentina, a quien tomó primero como hija (el autor dice que su pequeña tendría la misma edad si estuviera viva) y luego como ella (en una semana) cumplió 18 años como pareja. Así se consume la venganza “perfecta” del dios monasterio: ha recuperado lo perdido.

See also  Este fue el actor favorito de mayo de Netflix

Leave a Comment